Ловецкие сёла

Слово «ловец» до 30-х годов XX в. было широко распространено в нашем рыбацком крае, т.к. этим словом называли людей, занимающихся выловом рыбы. Слово «рыбак» употреблялось крайне редко и имело дополнительное значение — торговец рыбой, скупщик рыбы. Всякий уважающий себя ловец занимался только выловом рыбы и не связывался с её продажей, считая этот род занятий чуждым своему ремеслу.

Подробнее >>

Александр Дюма-отец — Армяне и татары

Из книги «Путевые впечатления в России» Если изучить историю усилий, которые прилагал Петр I, чтобы не только укрепить свое влияние на Черном и Каспийском морях, но и овладеть ими, станет ясно, что он был твердо намерен вернуть Астрахани ее прежний блеск и направить через нее в свое государство товары, производимые в Индии. Он самолично отправился в Астрахань и осмотрел в устье Волги места, пригодные для навигации и представлявшие для судов…

Подробнее >>

Александр Дюма-отец — Астрахань

Из книги «Путевые впечатления в России» Если не считать нескольких расщелин и оврагов на правом берегу Волги, который по всему ее протяжению выше левого, открывающего огромные степные просторы, ландшафт почти не меняется. Только, по мере продвижения вперед, река становится все шире, а холод чувствуется все меньше.

Подробнее >>

Александр Дюма-отец — Солончаковые степи и озёра

Из книги «Путевые впечатления в России» Мы разложили большой костер из сухого вереска перед входом в нашу палатку, который повернули на заветренную сторону так, что в него от костра шло только тепло, а дым относило в сторону, к Астрахани, куда он тянулся длинной полосой, широкой и черной, как дым от парохода.

Подробнее >>

Страшная быль — трагедия на Северном Каспии

Причина переезда нашей семьи из села Каралат в Астрахань в июле 1940 года послужила трагедия. В первых числах марта 1939г., мой отец А.Назаров- колхозный рыбак и еще пять рыбаков на трех больших санях запряженных лошадьми ранним утром, выехали на рыбный промысел на Северный Каспий. От деревни до места лова рыбы было около 50км. (где установлены сети -оханы). Прибыв на место лова рыбы через 4 часа, рыбаки приступили к подъему сетей…

Подробнее >>

Этапы этнической истории Астраханского края

Заселение территории современной Астраханской области началось в глубокой древности. Освоение человеком прикаспийских степей произошло в эпоху мезолита, среднего каменного века, между XII и X тыс. до н.э., о чем свидетельствуют стоянки людей, занимавшихся здесь охотой и рыболовством.

Подробнее >>

Русские

Русские («великороссы») появились в Нижнем Поволжье в эпоху Золотой Орды – в основном, в виде «полоняников», т.е. рабов. Массовое же переселение русских мигрантов на территорию региона, естественно, началось после присоединения Астраханского ханства к России в 1556 г. Первыми жителями Астраханского воеводства были, без сомнения, стрельцы и казаки – гарнизон Астраханского кремля. Вслед за служилыми людьми в Нижневолжье двинулись группы мирных переселенцев — русских крестьян.

Подробнее >>

Ногайцы

Ногайцы Астраханской области делятся на 4 подгруппы: юртовские ногайские татары, ногайцы-карагаши, утары и кундровцы. Юртовские ногайские татары Вопрос о происхождении этнической группы юртовских татар вызывает острые дискуссии среди этнографов. Одни исследователи видят в них ногайцев – выходцев из Большой Ногайской Орды, переселившихся под Астрахань во второй половине XVI — начале XVII вв. Другие – особую группу «астраханских татар» — потомков татар Астраханского ханства. Третьи считают их потомками хазар или печенегов.

Подробнее >>

Поволжье (природа, быт, хозяйство)

Выдержки из «Путеводителя по Волге, Оке, Каме, Вятке и Белой» (1925), под редакцией проф. В.П.Семенова-Тян-Шанского, при ближайшем участии проф. Д.А.Золотарева, и при сотрудничестве инж. Н.Я.Горшенова, проф. А.П.Ильинского, предс.правления П.Н.Мостовенко, проф. С.С.Неуструева, М.Д.Семенова-Тян-Шанского, С.Д.Синицына, А.Д.Фокина, И.А.Шубина и др.

Подробнее >>

А. Г. Избасаров — Ойконимы Астраханской области — источник познания региональной картины мира

Языку принадлежит ведущее начало в изучении культуры. Он служит руководством к восприятию социальной действительности, оказывает мощное воздействие на наше мышление. «Язык — это в первую очередь продукт социального и культурного развития, и воспринимать его следует именно с этой точки зрения» [Сепир, 2001: 265]. Картина мира каждого этноса отражена в содержательной стороне языка: «Реальный мир» в значительной степени неосознанно строится на основе языковых привычек той или иной социальной группы» [Сепир, 2001:…

Подробнее >>